پاورپوینت تفسیر قرآن
مشخصات فایل
عنوان: پاورپوینت تفسیر قرآن
قالب بندی: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 88
محتویات
قسمتی از پاورپوینت
رهآورد موحد بودن
•«ريشه همه فضايل و رهآوردهاي مثبت علمي و عملي توحيد است؛ چنانكه منشأ همه تباهيها و فسادها شرك و الحاد است. از توحيد جز خير نميآيد و از شرك جز شرّ نميخيزد، در دل موحد كه جاي اعتقاد به خداست، بذر فضايل و عقايد و رفتارهاي پاك و خوبيها رشد ميكند و همانگونه كه فضايل از بالا و رو به بالاست، موحد نيز از بالا و در طي صعود به بالاست و در سرزمين آتشين دل ملحد و مشرك هيچ بذري جز تلخي و زشتي و شرارت به بار نخواهد نشست.
•با توحيد است كه عقايد و اخلاق و رفتار جامعه انساني سامان مييابد و بر بنيان محكمِ ايمان به مبدأ و معاد استوار ميگردد و بدون اين اصل، هيچ بنايي استوار نخواهد شد. با توحيدِ عاملْ كمبودهاي ديگر موحد جبران ميشود و با شركِ عاملْ هيچ عمل صالحي او را نجات نميدهد؛ به همين جهت است كه بزرگترين ظلم انسان شرك محسوب شده است».
•عبدالله جوادی آملی، توحید در قرآن، ص 559.
•
آیه 18 سوره آل عمران
•
•شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ
•قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ
انتظار می رود دانش پژوه بعد از پایان درس:
.1با واژگان آیه آشنا شود.
.2سخن اصلی و مراد آیه را درک کند.
.3معنای شهود و انواع آن را بداند.
.4بتواند معنای جمله «لا اله الا هو» را بیان کند.
.5تمایز بین شهادت خداوند، فرشتگان و عالمان را بگوید.
.6دلیل تکرار یگانگی خداوند در آیه را آگاه شود.
.7معنای عزت و حکمت، و نقش آنها در آیه شریفه را بیان کند.
●
مقدمه
•الأمالي (للطوسي) ؛ النص ؛ ص47
•قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ):
•مَنْ تَعَلَّمَ لِلَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ عَمِلَ لِلَّهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ، دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِيماً.
•
•یادآوری:
üبررسی تعامل باورها با رفتارها.
üاهمیت معرفت و شناخت در طی مسیر و رسیدن به کمال.
üتأثیر باور بر کمال انسان با توجه به اتحاد علم و عالم و معلوم.
•
•
•
معنای شهادت:
•مفردات آیه:
•شهد: «شهادت»، حضور و ادراك حضوري است، که گاه با حس است كه نازلترين مراتب درجات ادراك حضوري است؛ مانند (وهُم عَلي ما يَفعَلونَ بِالمُؤمِنينَ شُهود)[بروج/7]، (ما شَهِدنا مَهلِكَ أهلِه)[نمل/49] و (وليَشهَد عَذابَهُما طَائِفَةٌ مِنَ المُؤمِنين)[نور/2]؛
•و زماني شهود قلبي و غيبي است، همچون (كِتابٌ مَرقوم يَشهَدُهُ المُقَرَّبون) [مطففین/20-21]؛
•همچنين گاهي بر اصل علم اطلاق ميشود، هرچند مستند حسّي نداشته باشد؛ مانند گفتار برادران يوسف: (ياأبانا إنَّ ابنَكَ سَرَقَ وما شَهِدنا إلاّ بِما عَلِمنا).[یوسف/81]
•واژه شهادت هم در موارد تحمّل رخداد به كار ميرود و هم در اداي آن.
•تحمل شهادت، همان ادراك حضوري است و اداي شهادت، خبر دادن از مشهود؛ و چون اداي همان يافته حضوري است، بر آن هم شهادت اطلاق و مثلاً گفته ميشود كه «فلاني شهادت داد».
•
•گفتني است كه مستند شهادت در امور حسي بايد «محسوس» باشد و در امور علمي، «مبرهن»؛ و مستند شهادت اهل كشف و شهود قلبي، «مشاهدات» آنهاست.
•
•آياتي مانند (وما شَهِدنا إلاّ بِما عَلِمنا)[یوسف/81] بيانگر شهادت برهاني است و شهادت در اينگونه مسائل به محسوس اختصاص ندارد.
•
نکته
•هر چند استاد در بررسی لغوی «شهد» به معنای علم نیز اشاره کردند، اما در تفسیر آیه از اینکه در اینجا نیز شهد به معنای علم می تواند باشد یا نه، سخنی نگفتند و تنها به بررسی «شهد الله» به معنای گزارش از مشهود به می پردازند.
•اگر «شهد الله» به معنای «علم الله» باشد ـ همان طور که برخی کتب لغت نیز گفته اندـ بیانش این گونه خواهد شد که خداوند نیز بر یگانگی خود علم دارد. پس اگر از وجود غیر خود آگاه بود، حتما به آن خبر می داد. (نیاز به توضیح بیشتر دارد).
و .. ......
