تحقیق تغییر و تحولات اجتماعي و مسأله امید و چشم داشت
تحقیق تغییر و تحولات اجتماعي و مسأله امید و چشم داشت در حجم 18 صفحه و در قالب word و قابل ویرایش و با قسمتی از متن زیر:
نظريه الهي
طبق اين نظريه آن چه در زمين پديد مي‌آيد، امري است
آسماني كه بنا بر حكمتي بر زمين فرود آمده است. تحولات و تطورات تاريخ را مي‌توان
جلوه‌گاه مشيت حكيمانه و حكمت الهي دانست. پس آن چه تاريخ را جلو مي‌برد و دگرگون
مي‌سازد، اراده خداوند است و تاريخ واجتماع پهنه بازي اراده مقدس الهي است.
«بوسوئه» مورخ و اسقف معروف،طرفدار اين نظريه است.(8)
اين نظريه سست‌ترين و بي‌پايه‌ترين نظريه در باب تغییر و تحولات اجتماعي است. زيرا
مگر تنها تاريخ است كه جلوه‌گاه مشيت الهي است؟ نسبت مشيت الهي به همه اسباب و علل
جهان مساوي است،هم چنان كه زندگي متحول و متطور آدمي جلوه‌گاه مشيت الهي است،
زندگي ثابت و يك نواخت زنبور عسل و ساير جانداران هم جلوه‌گاه مشيت حكيمانه خدا
است. پس سخن در اين است كه مشيت الهي، زندگي انسان را با چه نظامي آفريده است و چه
رازي در آن نهاده است كه به طور دائم در تغيير و تغير است، در صورتي كه زندگي
حيوانات ديگر، فاقد آن راز است.(9)
نوابع و قهرمانان
طبق اين نظريه، تحولات و تغییر و تحولات تاريخ، اعم از علمي، سياسي،اقتصادي
و فني و يا اخلاقي،به وسيله نوابغ به وجود مي‌آيد. تفاوت آدمي با ساير جانداران
در اين است كه جانداران از نظر استعدادهاي طبيعي در يك درجه‌اند، بر خلاف انسان‌ها
كه از نظر استعداد تفاوت‌هايي دارند، نوابغ و قهرمانان، افراد استثنايي هر جامعه‌اند
كه از قدرت خارق العاده‌اي از نظر عقل، اراده، ذوق و ابتكار برخورداند و هرگاه در
جامعه‌اي پديد آيند، آن جامعه را از نظر علمي و فني،اخلاقي و اقتصادي و سياسي و
نظامي به جلو مي‌برد و به سعادت و تكامل نزديك مي‌كنند. از اين رو اكثريت افراد
بشر فاقد ابتكار، دنباله رو و مصرف كننده‌اند. «كارلايل» فيلسوف معروف انگليسي
چنين نظري دارد. (10)
اين نظريه، اعم از اين كه درست باشد يا نادرست، به طور مستقيم به فلسفه تاريخ،
يعني به عامل محرك تاريخ مربوط مي‌شود.
البته اين كه فقط نوابغ و قهرمانان قدرت خلاقيت و ابتكار داشته باشند امر بعيدي
است، زيرا در تمام افراد بشر،كم و بيش استعداد اختراع و ابداع و نوآوري وجود
دارد. بنابراين همه افراد يا حداقل اكثر آن‌ها مي‌توانند در خلق و توليد و اختراع
سهيم باشند. البته سهمشان نسبت به نوابغ ناچيز است. (11)
