مبانی نظری و پیشینه پژوهشی تعاریف باورهای فراشناختی و باورهای هذیانی
در 34 صفحه در قالب word , قابل ویرایش ، آماده چاپ و پرینت جهت استفاده.
مشخصات محصول:
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
کاربردهای مطلب:
منبعی برای فصل دوم پایان نامه، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی
قسمتهایی از مبانی نظری:
باورهای فراشناختی
در سال های اخیر فراشناخت به عنوان یکی از پیش بینی کننده های آشکار در مورد تکلیف پیچیده به شمار می آید. واژه فراشناخت نخستین بار توسط فلاول (1979) به کار برده شد، که به فرآیند تفکر در باره تفکر و دانش در مورد اینکه «چه می دانیم» و «چه نمی دانیم» اطلاق می شود. مطالعه فراشناخت ابتدا در حوزه روانشناسی رشد و بعد در روانشناسی حافظه، سالمندی و عصب روانشناسی مطرح شد، فراشناخت یک مفهوم چند وجهی است که شامل دانش (باورها)، فرایندها و راهبردهایی است که شناخت را ارزیابی، نظارت و یا کنترل می کنند (عاشوری، 1388). الگوهای تفکر منفی بر اساس عادات شناختی خودکار، قدیمی و جا افتاده ای قرار دارد که اغلب به صورت نشخوار ذهنی جریان دارد و به طور ناکارآمدی برای اجتناب از افسردگی یا موقعیت های مشکل ساز زندگی فراخوانده می شوند. نشخوار ذهنی برای دوری از اضطراب و یا افسردگی انتخاب می گردد. نشخوار ذهنی افراد را بیشتر مضطرب و نگران می سازد. معمولا افراد بیمار برای رهایی از اضطراب به نشخوار ذهنی پناه می برند. البته پاسخ هیجانی به اضطراب و افسردگی به دو صورت است : یاحواس پرتی (توجه برگرداندن)، و یا نشخوار فکری. نشخوار فکری به عنوان اشتغال دائمی به یک اندیشه یا موضوع و تفکر درباره آن شناخته می شود (آزادی، 1393).
نشخوار فکری طبقه ای از افکار آگاهانه است که حول یک محور مشخص و معمولی می گردد، بدون آنکه تقاضاهای محیطی فوری، وابسته به آن ها باشد و جنبه تکراری دارند. بر علل و نتایج علائم متمرکزند و مانع حل مسئله ناسازگارانه شده و به افزایش افکار منفی می انجامد. افکار ناخواسته یا مزاحم، مشکل اصلی افراد مضطرب است، زیرا احساس تهدید و هیجان منفی برای آن ها دائمی شده است. علت اینکه افراد، از سبک های مختلف برای مقابله با افسردگی و اضطراب استفاده می کنند این است که شخصیت ها متفاوت است. این گونه سبک پاسخ به اضطراب باعث به طول انجامیدن نشانه‌های اضطراب و شدت یافتن آنها می‌شود. این نوع سبک مقابله، از دیدگاه روان‌شناسان، مقابله‌ای ناکارآمد و ناسازگار است، زیرا به حل مشکلات کمک نمی‌کند و باعث بدتر شدن اوضاع روانی و خلقی فرد می‌شود. سبک نشخوار ذهنی در پاسخگویی به اضطراب، روشی است که براثر عادت ایجاد شده است و میتوان آن را تغییر داد. طبق این مدل، فرد مضطرب در مجادله بین ترس از اینکه اضطراب غیرقابل کنترل است و عقیده بر اینکه اضطراب از او محافظت می‌کند، قفل شده است (محمدخانی،1387). باورهای فراشناختی یعنی اینکه فرد به دنبال حالت افسردگی و غمگینی، رفتارها و افکاری را نشان می‌دهد که توجه او را به سمت علائم افسردگی جلب می‌کند. مثلا فرد به دنبال رخداد حالت افسردگی در گوشه‌ای می‌نشیند و با خود چنین می‌گوید فقط من هستم که به این حالت گرفتار شده ام. نتیجه‌ی افسردگی من چه خواهد شد؟ اگر از این حالت در نیایم چه اتفاقی می‌افتد. این گونه سبک پاسخ به افسردگی باعث به طول انجامیدن نشانه‌های افسردگی و شدت یافتن آن ها می‌شود. این نوع سبک مقابله، باعث بدتر شدن اوضاع روانی و خلقی فرد می‌شود.تحقیقات نشان داده است که زنان بیش از مردان به نشخوار فکری گرفتار میشوند و شاید این یکی از علل شیوع افسردگی در زنان باشد (سالاری فر و پوراعتماد،1390).
باورهای هذیانی
هذیان از نشانه‌های روان‌پریشی بوده به معنی اعتقاد غلط در مورد یک حقیقت خارجی است که با وجود دلایل موجه و شواهد آشکار علیه آن بر آن اصرار می‌شود و این عقیده بر خلاف علاقهٔ رایج سایر اعضای فرهنگ شخص است، هذیان، عقیدهٔ کاذبِ عمیقاً تحکیم‌شده است که با هوش یا زمینهٔ فرهنگیِ درمانجو هماهنگ نیست؛ شایعترین انواع هذیان شامل هذیانهای گزند و آسیب، مذهبی، بزرگ منشی، انتساب، و حسادت است؛ هذیان، با گفتار آشفته، واژه‌تراشی و توهم متفاوت میباشد، هذیان نوعی اختلال تفکر در حوزه ی محتوای فکر می باشد و عبارت است از عقیده ای با ثبات و نادرست که با منطق اصلاح شدنی نیست و با فرهنگ همخوانی ندارد، باثبات و نادرسته، یعنی عقیده ای نادرست داره، که اون عقیده رو تغییر نمیده، اگر میگه من خدا هستم، من ثروتمند ترین فرد دنیا هستم، این عقیده ثبات داره. با منطق اصلاح شدنی نیست، یعنی هرچقدر دلیل بیارین باز هم قانع نمیشه، اگر قوی ترین دلیل های ممکن رو براش بیاری که مثلا تو خدا نیستی، بازم میگه نه، من خدا هستم. با فرهنگ اصلاح شدنی نیست؛ هذیان ها بر اساس کیفیت شروع به سه دسته ی: 1- اولیه 2- ثانویه 3- مشترک تقسیم میشوند، هذیان های اولیه، هذیان های ساده هستند. بطور ناگهانی و بدون هیچگونه جریان روانی قبلی که موجب ساخته شدن آن گردد (هسته ی اولیه) ظاهر می شود. هذیان اولیه در تشخیص گذاری اسکیزوفرنی از اهمیت زیادی برخوردار است؛ هذیان ثانویه، از تجارب بیمارگونه ی قبلی ریشه میگیرند. تجمع هذیان های ثانوی ممکن است به یک سیستم هذیانی پیچیده منجر شود که در آن ریشه باورهای تازه تر را در عقاید قبلی بیمار میتوان پیدا کرد (هسته ی اولیه دارند؛ وقتی یک رشته باورهای مرتبط و پیچیده از این نوع بوجود آمد، گفته می شود هذیان های بیمار نظام یافته (سیستماتیک) است؛ هذیان مشترک، یعنی اعتقاد هذیانی به فرد دیگری که ارتباط زیادی با فرد بیمار داره سرایت کنه. به ندرت، شریک زندگی بیمار، شریک هذیان های او میگردد که البته پس از جدا شدن از وی، این هذیان ها به زودی از بین میروند؛ انواع هذیان ها از نظر محتوا : 1. هذیان های ظلم و ستم : هذیان انتساب ، هذیان اهمیت، هذیان مسمومیت، هذیان نفوذ، هذیان محرومیت، هذیان خسارت یا جادو، هذیان اتهام، هذیان حسادت، هذیان شهوانی، هذیان شناخت عوضی یا اشتباهی،2. هذیانهای بزرگ منشی : هذیان اختراع، هذیان دگرگون سازی، هذیان ثروت، هذیان قدرت، هذیان مرافعه جویی، هذیان های افسردگی : هذیان گناه هذیان نفی وجود، هذیان شرارت، هذیان فقر، هذیان خود بیمارانگاری (امیرپور و غروی، 1390).
در دهه گذشته نظریه پردازی و پژوهش درباره هذیان و تلاش برای پیشنهاد سازوکارهای شکل گیری آن رشد چشمگیری داشته است. در این مقاله نخست به دشواری ها در تعریف و تبییت مشخصات هذیان اشاره می شود و سپس نظریه های مطرح زیر عنوان های ادراک نابهنجار، نقص در نظریه ذهن، نقص در استدلال، نظریه اسناد اجتماعی، مدل های عصب، روان شناختی و شبکه عصبی توضیح داده و شواهد له و علیه هر یک بیان می شوند. با مرور این نظریه ها به نظر نمی رسد که هنوز بتوان با سازکاری یگانه، هذیان های مختلف را در بیماری های مختلف تبیین کرد. و نیاز به ارائه مدل های تلفیقی بسیار محسوس است. با این حال، پژوهش هذیان می تواند آگاهی ما را از این پدیده شاخص افزایش دهد و کاربردهای زیادی نیز در تشخیص و درمان بیماری ها داشته باشد، هذیان یا بنا به گفته یاسپرس (1913-1963) مشخصه اصلی جنون از معیارهای اصلی تشخیصی برای تعدادی از اختلال های روانپزشکی عمده (مانند اسکیزوفرنی و اختلال هذیانی) است. با وجود اهمیتی که این علامت در آسیب شناسی روانی دارد، مطالعات تجربی درباره چگونگی شکل گیری آن به رغم تعدد نظریه های ارائه شده اندک است (باتلر و برف 1991). در این مقاله سعی شده نظریه ها و مدل های مطرح شده برای شکل گیری هذیان مرور شود، به ویژه مواردی که شواهدی تجربی در تاییدشان وجود دارد. اما پیش از آن بهتر است به چند سوال پاسخ داده شود: هذیان چیست؟ آیا هذیان پدیده ای یگانه و همگن است؟ و آیا می توان برای آن سازکار و سبب شناسی واحدی یافت؟ (کریمی، 1395).
فهرست مطالب به شرح زیر میباشد:
2-10 باورهای فراشناختی
2-10 -1- باورهای فراشناختی مثبت و منفی
2-11 الگوی های باورهای فراشناختی
2-11-1 الگوی سندرم شناختی- توجهی (CAS)
2-11-2 الگوی ولز و پاپاجیورجیو
2-11-3 الگوی ترکیبی
2-11-4-نظریه سبک های پاسخ
2-11-5 نظریه تغییر درمان الیس و تقسیم بندی انواع باورهای فراشناختی
2-11-5-1 انتظار تأئید از دیگران
2-11-5-2 زیاده از خود انتظار داشتن
2-11-5-3 سرزنش کردن
2-11-5-4 واکنش به ناکامی
2- 11-5- 5 بی مسئولیتی عاطفی (کنترل هیجانی)
2- 11-5-6- نگرانی نسبت به مشکلات آینده (توام با اضطراب)
2-11-5-7 اجتناب از رویارویی با مسائل (مشکلات)
2- 11-5-8- وابستگی
2- 11-5-9- درماندگی نسبت به تغییر
2- 11-5-10- کمال طلبی (کمال گرایی)
2- 11-5-11- نگرانی افراطی نسبت به مشکلات دیگران
2-12 باورهای هذیانی
2-12-1 مشخصات هذیان
2-13-1 نظریه ها و مدل های هذیان
درک نابهنجار
نقض در نظریه ذهن
نقص در استدلال
اسناد اجتماعی
مدل های عصب – روان شناختی و شبکه عصبی
