پاورپوینت شبهات قرآنی
شامل 16 اسلاید درقالب پاورپوینت و قابل ویرایش
فهرست برخی از مطالب:
بخشی از متن فایل پاورپوینت:
آیا الزانی لا ینکح الا زانیه یا آیه الطیبین للطیبات دلالت بر این دارد که انسان مومن حتما زن مومن نصیبش می شود و یا انسان بدکار همسر بدکار نصیبش می شود ؟ اگر اینطور است پیامبران و امامانی که زنانی بد داشتند چه ؟
بعضى معتقدند آیه تنها یک واقعیت عینى را بیان مى کند که آلودگان همیشه دنبال آلودگان مى روند، و همجنس با همجنس پرواز مى کند، اما افراد پاک و با ایمان هرگز تن به چنین آلودگیها و انتخاب همسران آلوده نمى دهند ، و آن را بر خویشتن تحریم مى کنند ، شاهد این تفسیر همان ظاهر آیه است که به صورت «جمله خبریه » بیان شده .
ولى گروه دیگر معتقدند که این جمله بیان یک حکم شرعى و الهى است مخصوصا مى خواهد مسلمانان را از ازدواج با افراد زناکار باز دارد، چرا که بیماریهاى اخلاقى همچون بیماریهاى جسمى غالبا واگیردار است و از این گذشته این کار یکنوع ننگ و عار براى افراد پاک محسوب مى شود.
بعلاوه فرزندانى که در چنین دامانهاى لکه دار یا مشکوکى پرورش مى یابند سر نوشت مبهمى دارند روى این جهات اسلام این کار را منع کرده است .
شاهد این تفسیر جمله و حرم ذلک على المؤمنین است که در آن تعبیر به تحریم شده و شاهد دیگر روایات فراوانى است که از پیامبر اسلام (ص) و سایر پیشوایان معصوم (ع) در این زمینه به ما رسیده و آن را به صورت یک حکم تفسیر کرده اند.
حتى بعضى از مفسران بزرگ در شاءن نزول آیه چنین نوشته اند: «مردى از مسلمانان از پیامبر (ص) اجازه خواست که با «ام مهزول » - زنى که در عصر جاهلیت به آلودگى معروف بود و حتى پرچمى براى شناسائى بر در خانه خود نصب کرده بود! - ازدواج کند، آیه فوق نازل شد و به آنها پاسخ گفت».
ضمنا باید توجه داشت که عطف «مشرکان » بر «زانیان » در واقع براى بیان اهمیت مطلب است ، یعنى گناه «زنا» همطراز گناه «شرک » است ، چرا که در بعضى از روایات نیز وارد شده که «شخص زناکار در آن لحظه اى که مرتکب این عمل مى شود از ایمان باز داشته مى شود» (قال رسول الله (ص)... لا یزن الزانى حین یزنى و هو مؤ من و لا یسرق السارق حین یسرق و هو مؤ من فانه اذا فعل ذلک خلع عنه الایمان کخلع القمیص ): «شخص زناکار به هنگامى که مرتکب این عمل مى شود، مؤ من نیست ، و همچنین سارق به هنگامى که مشغول دزدى است ایمان ندارد، چرا که به هنگام ارتکاب این عمل ، ایمان را از او بیرون مى آورند همانگونه که پیراهن را از تن »! (تفسیر نمونه جلد 14 صفحه 361-363)
یا این یک حکم تکوینى است (خبر از یک واقعیت خارجی می دهد) یا تشریعى (یا مسمانان را از ازدواج با افراد ناپاک نهی می کند) ؟ بدون شک قانون ((نوریان مر نوریان را طالبند)) و ((ناریان مر ناریان را جاذبند)) و ضرب المثل معروف ((کند همجنس با همجنس پرواز)) و همچنین ضرب المثلى که در عربى معروف است : ((السنخیة علة الانضمام )) همه اشاره به یک سنت تکوینى است که ((ذره ذره موجوداتى را که در ارض و سما است در بر مى گیرید که جنس خود را همچو کاه و کهربا جذب مى کنند)). به هر حال همه جا همنوعان سراغ همنوعان مى روند و هر گروه و هر دسته اى با هم سنخان خود گرم و صمیمى اند
اما این واقعیت مانع از آن نخواهد بود که آیه بالا همانند آیه ((الزانیة لاینکحها الا زان او مشرک )) اشاره به یک حکم شرعى باشد که ازدواج با زنان آلوده حداقل در مواردى که مشهور و معروف به عمل منافى عفتند ممنوع است .
مگر همه احکام تشریعى ریشه تکوینى ندارد؟ مگر سنتهاى الهى در تشریع و تکوین هماهنگ نیستند؟
ب) - در تفسیر آیه گفتیم که منظور اصلى از ((خباثت )) همان آلودگى به اعمال منافى عفت است و ((طیب )) بودن نقطه مقابل آن مى باشد، به این ترتیب پاسخ سؤ ال روشن مى شود، زیرا هیچیک از همسران پیامبران و امامان به طور قطع انحراف و آلودگى جنسى نداشتند، و منظور از خیانت در داستان نوح و لوط جاسوسى کردن به نفع کفار است نه خیانت ناموسى .
اصولا این عیب از عیوب تنفر آمیز محسوب مى شود و مى دانیم محیط زندگى شخصى پیامبران باید از اوصافى که موجب نفرت مردم است پاک باشد تا هدف نبوت که جذب مردم به آئین خدا است عقیم نماند.
2 - از این گذشته همسران پیامبران و امامان در آغاز کار حتى کافر و بى ایمان هم نبودند و گاه بعد از نبوت به گمراهى کشیده مى شدند که مسلما آنها نیز روابط خود را مانند سابق با آنها ادامه نمى دادند، همانگونه که همسر فرعون در آغاز که با فرعون ازدواج کرد به موسى ایمان نیاورده بود، اصولا موسى هنوز متولد نشده بود، بعدا که موسى مبعوث شد ایمان آورد و چاره اى جز ادامه زندگى تواءم با مبارزه نداشت مبارزه اى که سرانجامش شهادت این زن با ایمان بود. (تفسیر نمونه جلد 14 صفحه 423-424)
