لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 157 اسلاید
قسمتی از متن .ppt :
اتحاد عاقل و معقول
حقیقت علم از نظر صدرا
صدرا: علم از سنخ وجود است. گاهی نیز علم را کیفیت نفسانی می‌داند
وجود در ذات خود نه جوهر است نه عرض. جوهر و عرض بودن وجود، بالعرض است.
با توجه به اینکه گستره وجود همه چیز را فراگرفته، در مرحلهای عرض و مرتبهای بالاتر، جوهر و در برترین مرحله فوق جوهر و عرض باشد که آن ذات واجب الوجود بالذات است.
تفاوت میان علم و وجود ذهنی
صدرا بر خلاف دیگر فلاسفه اسلامی، میان علم و وجود ذهنی فرق گذاشت
تا زمان صدرا اکثر فلاسفه بر این باور بودند که علم بشر، همان صورتهای ذهنی اوست.
صدرا، اشکالات بسیاری بر این اندیشه وارد کرد.
سپس گفت: حل اشکالات وجود ذهنی، تنها با روش ما ممکن است. ما صور ذهنی را نسبت به نفس صدوری میدانیم (یعنی صور ذهنی مخلوق خود نفس است) نه حلولی، و وجود ذهنی را متمایز از علم میبینیم.
من استنار قلبه بنور اللّه و ذاق شیئا من علوم الملکوتیین یمکنه ان یذهب الی ما ذهبنا الیه (اسفار، ج3، ص492)
کمال بودن علم نه وجود ذهنی
به نظر صدرا علم کمال نفس است و وجود ذهنی در سایه علم قرار دارد، شبیه اعیان ثابته در علم خداوند متعال.
با توجه به همین نکته است که وجود ذهنی را ضعیفتر از وجود خارجی می‌داند و اگر گاهی وجود ذهنی را قویتر می‌داند، نظرش به علم است که علم برتر از موجودات مادی خارجی است.
العلم لیس عبارة عن نفس مفهوم الصورة المجردة لأمر بل العلم عبارة عن نحو وجود امر مجرد (اسفار، ج3، ص294)
لیس توسیط تلک الصورة فی ادراک الاشیاء کتوسیط الآلات الصناعیة بل مثالها مثال النور المحسوس فی ادارک المبصرات حیث یبصر النور اوّلا و بتوسطه غیره (اسفار، ج3، ص318)
تشبیه علم و وجود ذهنی به نور خورشید
صدرا، در بسیاری از موارد، علم و وجود ذهنی را به نور خورشید تشبیه کرد: علم چون نور خورشید است که اولا خودش مشاهده میشود سپس سبب دیده شدن اشیاء جهان میگردد. این نور از مبادی عالیه افاضه شده که بینایی بالقوه توسط آن به فعلیت میرسد.
به یصیر البصر بصرا بالفعل بعد ما کان بالقوة و به یصیر المبصرات بالفعل بعد ما کانت بالقوة (اسفار، ج7، ص264)
فهرست مطالب و اسلایدها:
حقیقت علم از نظر صدرا
تفاوت میان علم و وجود ذهنی
حقیقت علم از نظر دیگر فلاسفه
هدف از بحث اتحاد
گونه‌های اتحاد در وجود
اتحاد صورت با ماده
5- اتحاد چند ماده در سایة صورت واحد
اتحاد دو معلول در یک علت؛
اتحاد علت هستی‌بخش با معلول خود
مراد از عاقل در اتحاد عاقل و معقول
نظریه صدرا درباره پیدایش نفس و رابطه آن با بدن و با قوای نفسانی
نظریه ابن سینا درباره حدوث
مراد از معقول در اتحاد عاقل و معقول
تاریخچة نظریة اتحاد عاقل و معقول
فیلسوفان دوره یونان و روم
افلاطون
ارسطو
عبارت اسکندر درباره اتحاد عاقل و معقول
نوافلاطونیان
پیشینه اتحاد عاقل و معقول در دوره اسلامی
کِندی
فارابی
ابوالحسن عامری
دیدگاه ابن سینا و فیلسوفان پس از او
سبب انکار اتحاد از نظر شیخ
علامه حلی و شیخ اشراق
شیخ اشراق
پیشینه نظریه اتحاد در آثار عارفان مسلمان
اتحاد عاقل و معقول در آثار صدرا
مبانی اتحاد عاقل و معقول
مهم‌ترین دلایل اتحاد عالم و معلوم
دلیل یکم: تضایف
انتقادهای حکیم سبزواری
اشکال دوم
تقریر استاد مطهری از اشکال و پاسخ
برهان دوم: مقایسه نفس و صور عقلی آن با ماده و صورت
دلیل سوم: بازگشت علم حصولی به حضوری از علامه طباطبایی
دلیل چهارم: علم به علم
دلیل پنجم: از حکیم سبزواری
دلیل ششم: مصداق عاقل بودنِ عقل
برهان هشتم از صدرا: با تکیه بر تجرد صور ادراکی
دلایل شیخ در ابطال اتحاد عاقل و معقول
عبارات ابن سینا در تأیید نظریه اتحاد
جمع‌بندی آراء متعارض شیخ درباره نظریه اتحاد
نظریه اتحاد و مسأله واقع نمایی علم
نتایج مسأله اتحاد عالم با معلوم
