گسترده و مبانی نظری و سوابق تحقیق ابعاد و نگرش های معنوی
در 33 صفحه در قالب word , قابل ویرایش ، آماده چاپ و پرینت جهت استفاده.
مشخصات محصول:
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
کاربردهای مطلب:
منبعی برای فصل دوم پایان نامه، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی
قسمتهایی از مبانی نظری:
مفهوم معنویت
پدیده دینداری و معنویت از موضوعات قابل توجهی است که اهمیت آن را از کثرت تلاش هایی می توان دریافت که در سال های اخیر برای ساخت و به کارگیری سنجه های دینداری و معنویت مصروف شده است. این تلاش ها از دل اقتضائات و ضرورت های قابل درکی بیرون آمده است که نمی توانست بدون پاسخ باقی بماند، ضرورت این مطالعات به طور عام برخواسته از نفوذ و اعتباری است که هنوز دین برای انسان و اجتماع دارد (شجاعی زند،1384).
دین اصل وحدت بخش و زمینه مشترکی را فراهم ساخته و به انسان اجازه می دهد تا با فائق آمدن بر تمایلات خودخواهانه اشان و به خاطر عشق به همنوعانشان فراتر از این خودخواهی ها عمل کنند. دین سنگ بنای سامان اجتماعی است و منبعی برای ارزش های اجتماعی است و بر گزینش های فردی و بسیاری از زمینه های زندگی روزمره تأثیر می گذارد و همچنین به عنوان تجلّی روح جمعی و عامل همبستگی و یکپارچگی جامعه محسوب می شود، امروزه پدیده هایی همچون مهاجرت روستایی، ورود ابزار و وسایل ارتباط جمعی، آموزش و پرورش گسترده و غیره ارزش ها و روابط سنتی را مورد پرسش قرار داده و تغییراتی را در دینداری نسل جدید به وجود آوردهاند و پژوهشگران ناگزیرند تا به بررسی عوامل مؤثر بر تغییر ارزشهای دینی جوانان از سویی و ارائه راهکارهایی برای غلبه بر آن از سوی دیگر بپردازند.تحلیل های نظری بیانگر آن است که در جوامع در حال گذار دینداری یکی از متغیرهای اجتماعی است که دستخوش تحولات گسترده ای می شود (دورکیم ،1383).
برگر(1987؛ به نقل از همیلتون ،1388) در تعریف دین می نویسد دین کوشش جسورانه ای است برای آنکه سراسر گیتی برای انسان معنی دار شود به عقیده وی دین نظم اجتماعی را مشروع می کند و مفاهیم دینی جهان را با یک رشته فرایندهای خاصی که به تعبیر برگر "ساختار موجه نمایی" را می سازند اعتبارشان را حفظ و تحکیم می کنند، اینها همان فرایندهایی هستند که عقاید مذهبی از طریق آن ها تقویت، ترویج، دفاعیه فرض می شوند. اگر این ساختار موجه نمایی تضعیف شود یا از بین برود، تسلط اعتقادات دینی بر اذهان انسان ها به آسانی از دست میرود. تامس لاکمن (1978؛ به نقل از هملتون،1387) نیز بر نقش دین در ساخت معنا تاکید دارد به عقیده وی دین، دوشادوش زندگی اجتماعی حرکت می کند. به اعتقاد وی، روند جامعه نوین غربی به سوی دنیاگرایی، تنها به دلیل سستی گرفتن صورت ها و نهادهای دینی سنتی پیش آمده است،نه آنکه خود دین سست شده باشد.
نگرش های معنوی
پرورش مذهب در حقیقت مجموعه دگرگونی هایی است که در فکر و عقیده فرد به منظور ایجاد نوعی خاص از عمل و رفتار که متکی بر ضوابط مذهب باشد انجام می شود، به عبارت دیگر در سایه دگرگونی هایی که در فکر و عقیده فرد ایجاد می گردد اخلاق و عادات، آداب و رفتار، روابط فردي و اجتماعی و صورت مذهبی و شرعی می گیرند و مذهب به عنوان عامل مسلط بر زندگی فرد و جنبه هاي آن خودنمایی می کند ضوابط مذهبی براي روابط انسانی ضروري تر از هر گونه ضوابط دیگر است زیرا در جهان امروز که صنعت تمام جوانب زندگی بشر را تحت الشعاع قرار داده، به زحمت میتوان گفت که فرد داراي وظایفی نسبت به جامعه است(آمرام ،2005).
در عصر ما که بیماري هاي روانی و اضطراب ها و نگرانی ها، قربانی هاي متعددي از خیل آدمیان می گیرند و ضوابط مذهبی بهترین داروي شفابخش و نجات دهنده بشر از نگرانی هاست همچنین به عقیده آدلر که از تجارب 30 ساله ي روانکاوي خود سخن می گفت: کلیه بیماران روانی که حس معنوی خود را باز نیافتند فقط درمان نشدند (افروز، 1385).
معنویت به عنوان یکی از ابعاد انسانیت شامل آگاهی وخودشناسی می شود ، این آگاهی ممکن است منجر به تجربه ای شود که فراتر از خودمان است، ایمونز (2000) تلاش کرد معنویت را براساس تعریف گاردنر از هوش ،در چارچوب هوش مطرح نماید و معتقد است معنویت می تواند شکلی از هوش تلقی شود زیرا عملکرد و سازگاری فرد را پیش بینی می کند و قابلیت هایی را مطرح می کند که افراد را قادر می سازد به حل مسائل بپردازند و به اهدافشان دسترسی داشته باشد. گاردنر(2000) ایمونز را مورد انتقاد قرار می دهد و معتقد است که باید جنبه هایی از معنویت که مربوط به تجربه های پدیدار شناختی هستند(مثل تجربه تقدس یا حالات متعالی) از جنبه های عقلانی، حل مسئله و پردازش اطلاعات جدا کرد.
فهرست مطالب به شرح زیر میباشد:
3-2- نگرش های معنوی
2-3-1- مفهوم معنویت
2-3-2- نگرش های معنوی
2-3-3- ویژگی های معنویت
1-3-3-2- فعال- منفعل
2-3-3-2- اميدوار- نااميد
3-3-3-2- وصل - وجدايي
2-3-4- ابعاد نگرش های معنوی
2-3-4-1- معنا
2-3-4-2- تعالی
2-3-4-3- عشق
2-3-5- کارکردهای دین و ضرورت وجود دین
2-3-6- کارکرد دین و نگرش های معنوی به عنوان یک نیاز فطری
2-3-7- الگوهای نگرش معنوی و دینداری
2-3-7-1- الگوی نگرش معنوی گلاک و استاک
2-3-7-2- الگوی نگرش معنوی لنسکی
2-3-8- نظریه های مربوط به نگرش های معنوی و دینداری
2-3-8-1- نظریه دورکیم
2-3-8-2- رویکرد اسمیت در مورد دین
2-3-8-3- نظريه دگرگونی ارزشی اينگلهارت
4-2- پیشینه عملی
1-4-2- تحقیقات داخلی مرتبط با موضوع پژوهش
2-4-2- تحقیقات خارجی مرتبط با موضوع پژوهش
منابع
